وأمّا إذا كان الكتمان مستحسنا : كما في الأسرار الإيمانيّة الحقّه ، واسرار أمور متعلَّقة بالناس ، وما يوجب إبداؤه شرّا أو ضررا لنفسه أو لغيره مادّيا أو معنويّا : فهو ممدوح أو واجب - قال تعالى : * ( وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَه ُ ) * - 40 / 28 ومن هذا الباب كتمان الحقائق والمعارف والأسرار الغيبيّة والأمور الروحانيّة الَّتى لا يتحمّلها الناس ، ولا ينتج لهم إلَّا إنكارا وكفرا وفسادا . كثب مقا ( 1 ) - كثب : أصل صحيح واحد يدلّ على تجمّع وعلى قرب . من ذلك الكثبة ، وهي القطعة من اللبن ومن التمر ، قالوا سمّيت بذلك لاجتماعها ، ومنه كثيب الرمل . والكاثب الجامع . والكاثبة : ما ارتفع من منسج الفرس ، والجمع كواثب . وأكثب الصيد : إذا أمكن من نفسه ، وهذا من الكثب وهو القرب . والكاثب : جبل معروف . مصبا ( 2 ) - الكثب : القرب ، وهو يرمى من كثب أي من قرب وتمكَّن ، وقد تبدل الباء ميما ، فيقال من كثم . وكثب القوم من باب ضرب : اجتمعوا ، وكثبتهم : جمعتهم يتعدّى ولا يتعدّى ، وانكثب الشيء : اجتمع . التهذيب 10 / 184 - قال أبو عبيد : كلَّما جمعته من طعام أو غيره بعد أن يكون قليلا فهو كثبة . وقال الليث : كثبت التراب فانكثب : إذا نثرت بعضه فوق بعض . وقال أبو زيد : كثبت الطعام أكثبه كثبا ونثرته نثرا ، وهما واحد . وكاثبت القوم : دنوت منهم . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تجمّع قليل عن قريب ، أي متشكَّل عن

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .